第三不婬戒。亦名婬戒。大小五众同学。于中有三段。 一擧人表体。二者擧非明说。三者擧非结过。仲段中 有二。先正列非。第二而菩萨应以下明说。列非中亦 有二。先列重非。後列轻非。先中亦有二。先正列非。後 明具缘成业。初自婬中作五句。一者正道正道想。大 小同重。二者正道非道疑。大小同重。三者正道非道 想。大小同重。何故他戒者。第三句为轻罪。而此戒通 为重者。若就业道门者。轻于杀戒。然而婬者。众罪起 之根本故。极重过故急制。三句正道中。行婬者皆为 重。四者非道道想。小乘第三聚。大乘轻垢。五者非道 道疑。小乘者第三聚。大乘犯轻也。教人婬者。若小乘 者。自利为先。故教人婬者。自行无染義。故犯第三聚。 若此人彼人相通者。第二篇。大乘以利他行为先。故 教人中虽自行无染。而染他人義极重。故同犯重。何 况媒稼也。言乃至一切女人者。虽皆正境。而从人女。 至畜牲等。故言乃至。约出家菩萨。故言一切。谓出家 菩萨正邪二种婬皆断故女。而无非正重境。故言一 切也。女人中三道。谓大小道及口也。天中二道。谓大 行道及口。六重境也。所言不得故婬者。为料简怨家 所逼。与境合而三时不受及睡眠时中他人所犯。而 始终中无罪。故言不得故婬。言具缘者。四缘者成正 业。一者正道。若行于非道。是轻罪故。二者有染心。怨 家所逼。虽合境。而于三时。无染心。全无罪故。三者起 方便。四者令境不合于境。是轻罪故。于中初以为缘。 次为目。第三为业。第四为法。若缺缘者轻非重。若阙 因者全无罪。亦约正道。蕳轻重者。犯人女重。犯畜牲 等女者而业道轻。亦约人道论者。犯出家者为重。犯 在家者为轻重。持戒破戒亦尔。下言乃至畜牲女及 非道行婬者。约在家菩萨。故作是说。谓若在家菩萨 者。不断正婬。虽然非道行者。同邪婬故。然而邪婬有 二种。一者非道故邪婬。二者非分故邪婬。先中亦有 曰谓。虽犯自分。而以非理行婬者。不应理故。二者非 处故。谓若塔寺有三宝处。若父母侧中。若日月光中。 师僧侧中等类。二者非时故。谓月六斋。年三中。有胎 时。儿生以後一月以还。月血出时等。三者法护故。谓 犯受一日戒时。四者非道故。谓除常小道。犯于四大 行道等。优婆塞戒经云。未虽出夫家。其婢中非道中 行婬故。犯邪婬等。此四虽皆犯非轻。而犯自分。非他 分故。轻垢罪重。後中亦有三。一者法护故。谓犯于出 家五众及受出家戒等。二者人护故。谓母夫与所护 故。三非类故。谓犯非人畜牲等故。故方等陀罗尼经 云。犯禽兽者是邪婬故。此三莫问正道非道。皆犯重 戒。是非分故。问何故在家菩萨不断正婬。答优婆塞 戒经云。若得物者四分。以一分与父母妻子。以一分 贩卖。以二分蓄积。故知有自妻。亦仁王经云。轮王有 百子及千子故。轮王者从地前至于第十地菩萨。故 知在家僧菩萨者。不断正婬非道二种。第一以小道 为正道。口大行二道为非道。二者以三道为正道。以 馀身分为非道。犯婬不正道故也。若约出家菩萨及 比丘等中。皆以三道正道故犯重。馀身分者犯轻。若 在家菩萨所言行于非道故为邪者。非谓以馀身分 为非道。口大行二道皆为非道。故言邪婬也。六亲者。 高祖等。第四父亦子子故为六。母中亦尔。若第四父 母以後技出者。皆为六亲也。此中作四句简持犯。一 者有虽犯婬而一向福非罪。谓如文殊等。达機菩萨 故应现婬男身得度者。即现婬男婬女身。能令之度 故。如文殊师利巡行经中廣说。大菩萨者无然故。 亦无不然故净名经佛道品中云。若菩萨行非道。是 菩萨通达佛道故。二者亦有犯婬而非罪福。谓狂心 乱心伤心等。及不去时。他人所犯。怨家所逼。而三时 不受乐等。亦任母乱。阿难犯婬等类。三一向轻罪故 非重。谓出家菩萨犯轻身分等。在家菩萨虽自分故 而非理故犯轻罪等。四者唯重非轻。谓此戒正所立 重戒也。